評審結果的通知，比預期晚了整整三周。
這三周里，林一收到了蘇黎世方面三次補充材料的要求。第一次是技術細節的澄清；第二次是研究倫理框架的進一步完善；第三次，也是最讓人意外的一次——要求提供“研究團隊跨文化合作能力”的證明材料。
“他們想看看我們是否真正理解并尊重不同的知識傳統，而不只是把東方哲學當作裝飾性的標簽。”韋伯博士在電話里解釋道，語氣中帶著幾分無奈，“評審委員會中有幾位委員堅持認為，如果缺乏真正的跨文化理解，這個項目可能會變成一種淺薄的‘東方主義’獵奇。”
這個要求讓林一陷入了沉思。如何證明一種理解？如何展示一種尊重？這不是技術文檔能解決的問題。
他想起了聽證會上那位苗族人類學家的話，想起了顧老先生的山水畫，想起了宋清茶道中的每一個細節。這些都不是可以簡單“證明”的東西，而是需要被“體會”的智慧。
就在他思考如何回應時，林曦從紐約發來了一份特殊的邀請。
“爸，我下周要在mit辦一個小型工作坊，主題是‘算法中的身體記憶’，”她在視頻通話中說，“我想邀請媽媽來分享茶道中的‘體知智慧’，也邀請你來談談工業場景中的‘經驗傳承’。我覺得，這可能是回應瑞士方面要求的最好方式——不是用文字證明，而是用實踐展示。”
這個想法讓林一亮了起來。是啊，如果對方質疑的是淺層理解，那么就用深層的實踐對話來回應。
工作坊的籌備緊鑼密鼓地進行。宋清開始整理茶道演示的材料，特意選擇了不同文化背景的茶具和茶葉，準備展示茶道如何在不同傳統中演變，卻又共享某種核心精神。林一則與陳穹合作，準備了一個互動演示：讓參與者通過簡單的體感設備，體驗風電老師傅如何通過“手感”判斷設備狀態。
與此同時，瑞士的評審進程出現了一個意外轉折。
一位原本持懷疑態度的評審委員——德國柏林工業大學的技術哲學教授赫爾穆特·施密特博士，主動聯系了韋伯博士，提出希望訪問中國，實地考察紅星的研發環境以及與本地傳統文化傳承者的互動。
“他在聽證會上被那些‘非傳統證據’打動了，”韋伯博士告訴林一，“但他想看看，這些東西在你們的工作環境中是真實存在的，還是僅僅為了聽證會準備的表演。”
這個訪問請求既是一個挑戰，也是一個機會。林一立即同意了，并開始安排訪問行程——不僅要展示研發中心，還要安排施密特博士拜訪顧老先生的畫室、參觀宋清的茶室，甚至可能去西北風電場實地感受。
工作坊和訪問安排在同一周，形成了一種奇妙的呼應。
周一早晨，mit媒體實驗室的開放式工作空間被重新布置。中央區域放置著宋清從國內運來的茶席用具，四周是林一的體感演示設備，墻上投影著林曦算法生成的水墨動畫。參與者有mit的研究生、波士頓地區的藝術家、幾位對跨文化研究感興趣的學者，還有特意從瑞士飛來的施密特博士——他提前抵達，希望從更輕松的環境開始他的考察。
工作坊以宋清的茶道演示開始。她沒有立即泡茶，而是先讓每個人挑選一個茶杯——有中國的青瓷、日本的樂燒、英國的骨瓷、土耳其的彩釉。
“每個杯子都有不同的厚度、弧度、釉質，”輕輕聲說，“握在手中的感覺不同，喝茶的體驗也會不同。茶道的第一步，是認識你手中的器物——它的歷史，它的特性，它與你的關系。”
施密特博士挑選了一只宋代風格的青瓷斗笠盞，仔細感受著杯壁的厚度和弧度。
接著，宋清演示了同一款茶葉在不同沖泡方式下的變化——中國功夫茶的逐泡品味，日本抹茶的一次性攪打，英國紅茶的加奶調飲。每一種方式都呈現出完全不同的風味特征。
“沒有哪一種方式是‘唯一正確’的，”宋清總結，“重要的是理解每種方式背后的文化邏輯，以及它如何塑造了品茶的體驗。這就像不同的知識傳統——它們看到世界的不同側面，我們需要的是理解這些側面如何組成完整的現實。”
茶道環節結束后，林一的體感演示開始了。參與者戴上簡易的手部傳感器，面對屏幕上模擬的風力發電機三維模型。
“現在，請想象你們是經驗豐富的維修師傅，”林一引導著，“通過手柄的振動反饋，感受齒輪箱的運轉狀態。注意細微的差異——規律的振動是正常的，但如果出現高頻的、不規則的顫動，可能意味著問題。”
施密特博士專注地操作著手柄，眉頭微皺：“這個高頻顫動...很微弱，但確實存在。在工業現場，老師傅真的能感覺到這種程度的差異？”
“能，”林一調出一段王工實實際工作中的頻頻，“而且他還能區分不同‘質地’的顫動——是金屬疲勞的‘干澀感’，還是潤滑不足的‘滯澀感’。這些微妙別別，目前的傳感器還難以完全捕捉和分類。”
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演示的高潮部分是林曦的算法實時生成環節。她讓參與者對著麥克風說一個詞——任何詞，然后用算法將這個詞語的聲波特征轉化為水墨筆觸的生成參數。
施密特博士用德語說了“verbindung”（連接）。屏幕上，算法開始“畫”出一幅抽象的水墨：濃淡相間的墨點逐漸延伸出細絲般的線條，這些線條彼此靠近、交織，形成一張復雜而優美的網絡。
“它捕捉到了詞語中的‘聯系感’，”施密特博士驚訝地說，“不僅僅是語義，還有發音時的氣流特征、音調變化...這是一種完全不同的語理解方式。”
工作坊結束后，施密特博士主動留下，與林一一家長談。
“我必須承認，我來之前是帶著懷疑的，”他坦誠地說，“太多人把東方智慧當作神秘主義的裝飾品，或者更糟——當作商業噱頭。但今天，我看到了不一樣的東西。”
他舉起手中的青瓷杯：-->>“這只杯子，在中國宋代被創造出來時，匠人考慮的不只是實用，還有釉色如何在光線下變化，杯形如何貼合嘴唇的弧度，甚至喝茶時如何與手的溫度互動。這是一種全感官的、整體性的設計思維。”
“而你們的體感演示，”他繼續，“讓我看到這種整體性思維如何轉化為現代工程——不是拋棄精確測量，而是增加一種‘質性感知’的維度。這讓我想起現象學中的‘具身認知’理論：知識不僅存在于大腦，也存在于身體與世界的互動中。”
接下來的幾天，施密特博士訪問了紅星的北京研發中心。他不僅看了實驗室，還特別要求參觀工程師的日常工作環境、技術討論的記錄方式、甚至公司內部的知識分享平臺。
“我注意到一個細節，”在參觀休息時，他對林一說，“你們的工程師在討論問題時，經常使用比喻——‘這個模塊像森林中的水源’，‘那個算法需要像候鳥一樣周期性調整’。這在西方的工程文化中不太常見，我們更傾向于直接的數學描述。”