周元不知孔爵為何返回星宿宗，但總歸不是為了分享月臺(tái)白首鏡所見(jiàn)。他需要將香火化身傳送回身邊，為此從善如流回房間休息了半個(gè)時(shí)辰。期間操控香火化身?yè)Q上土地神像外殼，再穿好鎮(zhèn)星銘文甲、外罩厚土鎮(zhèn)星袍。隨后兩人一同前往觀星殿，看孔爵有何事相商。當(dāng)香火化身進(jìn)入觀星殿時(shí)，孔爵抬首看了其一眼并起身虛引示意請(qǐng)坐。“兩位禪師攻伐秘境身乏心勞，為何不多休息兩個(gè)時(shí)辰。”“星君難得回宗一次，此次返回定有要事相商，我等怎好讓星君久等。”周元走到孔爵左側(cè)安坐，香火化身則拱手施禮，稻香土地暫居土德禪師一職，見(jiàn)過(guò)金曜星君。“福神不必多禮，我見(jiàn)你身魂相合非一體而成，隱有香火之氣相隨當(dāng)為一地福神。有福神加盟我星宿宗定會(huì)興盛有加，我意為福神去除暫代之稱(chēng)，尊福神為土德星君，還請(qǐng)福神不要推辭。”孔爵的金曜之目十分敏銳，看到香火化身的瞬間便發(fā)覺(jué)其身為泥塑，周身有香火之氣暗隱。為此第一時(shí)間確定他是土德禪師，居白鶴寨第三尊位。“星君客氣，我與木德禪師為友，亦好奇可溝通人間天地的星宿之道，自然愿承土德之名。”寒暄兩句后香火化身于周元左側(cè)安坐，原本講解星宿經(jīng)典的紫炁道人也放下文卷正襟危坐?。此刻星宿宗顯世一脈的金木土三禪師，隱世一脈的紫炁、月孛、計(jì)都、羅睺四道人相聚一堂。這等陣容若不討論些起義之事，多少會(huì)有些不應(yīng)景。但孔爵并不在意星宿宗的優(yōu)良傳統(tǒng)，見(jiàn)木德禪師至此不再隱瞞開(kāi)口直道。“諸位，重七秘境已過(guò)五日，今日為七月十二，再有三日便是盂蘭盆節(jié)。此節(jié)在民間有多種說(shuō)法，無(wú)論是北地之中元節(jié)、吉祥月，還是楚地之施孤節(jié)、齋孤節(jié)，說(shuō)的均是七月半鬼門(mén)開(kāi)之事。”中元節(jié)是周元在靖安郡獲知的第一個(gè)秘境活動(dòng)，他自然不會(huì)忘了這個(gè)特殊時(shí)節(jié)。但令他沒(méi)想到是孔爵竟然不虞國(guó)之事，而是說(shuō)起與人間共存多年的秘境現(xiàn)象。“星君此何意，可是要借中元節(jié)陰鬼動(dòng)之事，搜索隱藏的陰鬼秘境。”不止周元有些詫異，紫炁道人同樣感到疑惑。中元節(jié)說(shuō)到底持續(xù)不了多長(zhǎng)時(shí)間，人間各城鎮(zhèn)選址早已錯(cuò)開(kāi)陰鬼眾多的區(qū)域。當(dāng)夜早早休息一般不會(huì)出現(xiàn)什么變故，并無(wú)防御征討的必要。“道長(zhǎng)想差了，那些秘境陰鬼殺之不絕年年涌現(xiàn)，倒不如隨其游蕩幾個(gè)時(shí)辰再返回秘境困守。”“佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，佛弟子見(jiàn)弧魂于幽冥之地受苦，如處倒懸，求佛救度。當(dāng)于七月半僧眾安居自恣之日，備百味飲食，供養(yǎng)十方孤魂，可使其解饑餓之苦。”孔爵所并非什么隱秘，梁國(guó)僧眾多珍視此節(jié)，民間百姓也受其影響，頗為看重盂蘭盆節(jié)。當(dāng)日除施齋于民外，寺廟還舉行誦經(jīng)法會(huì)與水陸道場(chǎng)，民間百姓亦焚香放燈為故人悲。不過(guò)孔爵既然提起此事，必然不是與民同祭，邀星宿宗之人下山施齋。畢竟此事常人就能辦，只要錢(qián)糧到位施上一日素齋并非難事。“我盂蘭盆節(jié)一為鬼門(mén)之事，二為超度孤魂之事。世人多知七月半鬼門(mén)開(kāi)、秘境陰鬼游蕩時(shí)，卻少有人知當(dāng)日真有鬼門(mén)現(xiàn)世。若經(jīng)鬼門(mén)入幽冥，可滯留三個(gè)時(shí)辰、天亮速返人間，否則便要等明年今日才有脫身之機(jī)。”“幽冥之地有百種鬼類(lèi)，亦有陰曹城鎮(zhèn)，有類(lèi)人間卻更為混亂。尋常傳送之術(shù)無(wú)法跨越陰陽(yáng)之隔，福神之屬不在此列。”“我欲前往幽冥之地行佛事超度孤魂，諸位若想去可以同行。此雖是明鑒陰陽(yáng)的機(jī)緣，但力弱者難以在幽冥之地存活，為此星宿宗弟子均不適合隨行。”孔爵所知甚廣，非周元短期可比。他有前往幽冥之地的打算，并且不介意帶幾人隨行，也算是一種加強(qiáng)凝聚力的方法。其中兇險(xiǎn)他說(shuō)了，好處又表達(dá)的極為含蓄，乃是不以利誘、需則隨行無(wú)需止貪之意。周元自然是沒(méi)問(wèn)題，香火化身對(duì)陰魂類(lèi)生命有基礎(chǔ)好感加持，有其陪同很多事都可以商談。紫炁道人他們就比較糾結(jié)了，不去吧，擔(dān)心浪費(fèi)審視陰陽(yáng)的良機(jī)，并且全程只有三個(gè)時(shí)辰也不會(huì)耽誤他事。去吧，又擔(dān)心金曜星君一入幽冥便忙碌己事，將他們留在過(guò)于陌生的幽冥之地。糾結(jié)片刻后，紫炁道人與月孛道人準(zhǔn)備隨行，計(jì)都、羅睺兩位則留守霧山崖城。“兩位禪師有何看法？”“星君好意我怎會(huì)拒絕，愿隨星君入幽冥之地，見(jiàn)陰陽(yáng)兩界有何不同。”周元答應(yīng)之后香火化身也表示認(rèn)同，自己雖為福神卻未去過(guò)陰土，得此良機(jī)定要一試。“好，我前些天又去取了一面兩儀咫尺鏡，并用其記錄貴門(mén)山方位。諸位近幾日可多做些準(zhǔn)備，待七月十五子時(shí)四刻我們便闖鬼門(mén)入幽冥。”說(shuō)完中元節(jié)之事，孔爵又看向周元的香火化身。“福神當(dāng)有建造廟宇之能，可在崖城內(nèi)選一空地建造廟宇。如此不僅可借助廟宇傳送，還能享受上映星辰的弟子祭拜，那些香火雖不純凈卻貴在持久。”社神廟宇的功效為：一方社神、福德正屬，可在領(lǐng)地內(nèi)建造廟宇映照陰陽(yáng)。按理說(shuō)不能在屬地之外建造，但孔爵不會(huì)無(wú)故提議。周元仔細(xì)回想社神廟宇的限制，發(fā)現(xiàn)孔爵之確實(shí)有些道理。其要求的在屬地內(nèi)建造廟宇，應(yīng)該是非屬地建造會(huì)被秘境規(guī)則刷新，并會(huì)觸發(fā)當(dāng)?shù)厣缟穹磽簟５谌碎g天地便沒(méi)了這些限制，若是建造材料足夠，未必不能興建廟宇。“多謝星君提醒，我這兩日便尋找材料一試。”夜晚山風(fēng)陣陣、霧氣潮濕，孔爵站在觀星殿頂部遙望天上明月。“我化徐臻為人、玉華亦為人，壽終后皆不該入秘境幽冥。可白首鏡中最后的畫(huà)面卻是魂歸陰山，看來(lái)那紅線(xiàn)靈簽有些問(wèn)題。”1