星宿神殿并非避世修行者，而是有理念信仰傳承的勢力。周元在星宿神殿這兩日，紫炁星君與月孛星君輪番上陣，向他灌輸各種墜星降世、尋本臨天的理念。對于這種打著談玄論道名義的傳教行為，周元并沒有嚴(yán)詞拒絕。而是趁機(jī)提出了不少反問，證明自己確實(shí)有融入星宿神殿的傾向。“紫炁道長，我尚未獲得星辰之名，便不用星君之號(hào)稱呼你了。我入宗兩日收獲甚多，也仔細(xì)思考了你等說辭，但依然有一事不明，還請解惑。”“先生請講，我必知無不、無不盡。”紫炁道人見周元有疑慮，心中不由欣喜。好啊，這是很好的開始，解決一些疑惑，使其認(rèn)同星宿神殿，可比逐步引導(dǎo)更為有效。“我嘗聞，仙人餐風(fēng)飲露、逍遙自在，靜坐洞天福地、笑看紅塵爭斗。星宿宗既有妙法傳承、神殿秘境，為何不潛心修道，求那星君之路，而是要身入局中、廝殺爭斗。”周元的話使紫炁道人微微一愣，然后便釋然一笑，仿佛看懂了周元的所求。“聽先生之，當(dāng)對我星宿宗有一定的了解。也是，若是對我等一無所知，先生也不會(huì)獨(dú)闖云霧山脈，尋得崖城所在了。”“只是先生了解僅限于表象，而未看到本質(zhì)。我有一可解先生之惑，天有萬物、爭流而上，草木百獸如此、人亦如此。星斗之理虛實(shí)隱現(xiàn)，天地之理一陰一陽，為何？概因天地寶物不會(huì)憑空落入你我手中，星斗之位不會(huì)自然回饋我等凡軀，當(dāng)行思共進(jìn)，方有成道之機(jī)。”“我再與先生講一故事，先生便能明白我等為何而爭。北方大魏有一農(nóng)人名曰周元，十六年來隱入鄉(xiāng)村宛若常人。后從軍爭斗，一年功成名就為新元榜魁，再有兩月破竹鄉(xiāng)一夢、千載之迷，進(jìn)而名震天下、加官進(jìn)爵。”“敢問先生，若那周元不出鄉(xiāng)間，可有今日之盛。群星斗宿，若是無光亮遍照天地，豈有星辰之名；斗宿若無斗志，以何顯耀。”紫炁道人的話，本質(zhì)便是一個(gè)‘爭’字。宗內(nèi)有競爭、宗外有斗爭，隱者在宗內(nèi)無法獲得話語權(quán)，利益分配自然會(huì)減少。隱宗在世間無法獲得有利地位，自然會(huì)成為其他勢力的吞并目標(biāo)。這些觀點(diǎn)算不上錯(cuò)，力強(qiáng)者當(dāng)有高位相配，隱則心中不甘、不隱便要爭名。“原來如此，倒是我想差了。”“先生無錯(cuò)、我亦無錯(cuò)，隱入仙山、凡俗莫擾，是避世求道之情，然身處紅塵俗世，怎尋仙山凈土。天地有限、秘境有數(shù)，為何不平分世人，因爭斗無終勝者為君。”星宿神殿能夠傳承至今是有道理的，他們不僅有理念，還敢于行動(dòng)。這極大避免了他們之間的內(nèi)耗，否則皆向內(nèi)求，怎能長久。“今日得道長解惑，我對星宿宗有了不少興趣。我與水行相合，若那位水德辰星不在了，還請道長為我留位。”“先生既有所屬，我怎好拒絕，且看爭斗之果吧。”一番談話下來，周元獲得了通行三條鐵鏈索橋的待遇。令他沒想到的是，其余兩條索橋分別通向一處山中窯洞、一處云霧神廟。崖城秘境為鐵劍山莊，霧塔秘境為星宿棋盤。山窯秘境為云霧騰蛇、神廟倒是什么也沒有，僅位于山腰棧道處，是為險(xiǎn)要守關(guān)。副本：云霧騰蛇建議挑戰(zhàn)等級(jí)35級(jí)，建議挑戰(zhàn)人數(shù)10~20周元有35級(jí)桃園守衛(wèi)隨從，又有40級(jí)的桃園土地作為外援，理論上可以嘗試攻略騰蛇秘境。但騰蛇秘境能容納的人數(shù)不少，若他進(jìn)去戰(zhàn)斗，很可能被星宿神殿的武者圍觀。因此，他并沒有要求星宿神殿的武者停止出入，重置秘境讓他攻略。“先生可是對這處秘境好奇，我可為先生解說其內(nèi)狀況。此秘境內(nèi)云霧厚重不散，有大小騰蛇上百，皆能興云霧而游其中。我宗將其攻伐后，常年派人駐守，作為駕霧術(shù)修煉之地使用。”“為何不再云霧山修煉，反倒浪費(fèi)一處秘境，使其無法產(chǎn)出靈物。”“先生說笑了，云霧山脈萬分險(xiǎn)要，若在此修習(xí)術(shù)法，恐會(huì)墜落傷亡。再者騰蛇為奇門八神之一，隸屬北方七宿，實(shí)力強(qiáng)大兇悍，過多攻伐，有害無益。”紫炁道人意外的坦誠，并沒有隱藏秘境信息，也沒有將周元騙入其中圍殺的意思。“云霧山如此博大，僅有這幾處秘境嗎？”“宗內(nèi)亦有所感，然多年探尋、不得收獲，可等木德歸位，以青華木德之貴，加之水生木之理。他應(yīng)當(dāng)能探出一兩處秘境，增幅我星宿一脈的底蘊(yùn)。”“為何等他，青華木德貴重，天心紫辰博大冠五行之首。我上映水德辰星，難道比不上他。”面對身披坊神之皮、成老態(tài)之狀的周元，紫炁道人實(shí)在有些無語。他很想說，你看你之年歲與成就，再看那周元的功業(yè)與興旺氣運(yùn)，這哪里有可比性啊。“我說實(shí)話，先生莫惱，那木德命格貴重、多半為星辰本名。以先生上映辰星之能，與其還是有些差距的。”“那你來測測我的命格，說不得我亦貴重不凡。”周元故意引出命格話題，便是想看看星宿宗的觀星術(shù)又能測出什么，會(huì)不會(huì)與大魏太祝得出同樣結(jié)論。如果兩者結(jié)論一樣的話，就該趁機(jī)學(xué)習(xí)一番觀星術(shù)了。畢竟太祝忙的很，不可能為他親自授課，紫炁道人卻很清閑，也樂于傳播星辰理論。“這，容我一試吧，命理玄妙晦澀，我測算的未必準(zhǔn)。”紫炁道人的測算方式與太祝截然不同，太祝看的是生辰八字、骨骼面向，紫炁道人看的是星宿九宮。其過程為以觀星鏡分析宮首命宮，再解析福德宮、求證遷移宮。在這個(gè)過程中，紫炁道人越推算越吃驚，最后不可置信的看向周元道。“先生有辰星入命、明珠出海格，怪哉怪哉，辰星本是水、本該水水相容、怎會(huì)辰星出海。這等命格若只有一個(gè)，皆是貴名重格，但兩者結(jié)合太過怪異，我不好說是否貴重。”1