永安城中，此時(shí)一座大院落內(nèi)張燈結(jié)彩，鞭炮齊鳴。大院門(mén)口處豎著一塊龐然大物，用絲錦蓋著。附近居民紛紛涌來(lái)，很快就將左近街區(qū)擠得水泄不通。大院內(nèi)站著許多文士，他們好奇的打量著院外的居民，城中居民也在好奇地打量著他們。這時(shí)一聲號(hào)炮響起，吉時(shí)已到。衛(wèi)淵陪著一個(gè)中年文士踏空而至，落在了院門(mén)處，人群中李治含笑對(duì)身邊的張生道：“是蔡先生來(lái)了。”衛(wèi)淵陪著的正是蔡適之，他面容清雋，看上去三十許人，目光清澈，舉手投足間自有從容大氣。衛(wèi)淵道：“吉時(shí)已至，請(qǐng)先生揭幕。”蔡適之向旁邊一讓?zhuān)c衛(wèi)淵各站幕布一邊，同時(shí)拉下絲錦，露出里面一方大石，上書(shū)青冥書(shū)院四個(gè)大字。這四個(gè)字蒼勁有力，古意盎然，望之有歲月奔流之感，實(shí)是天下罕有的筆法，看得衛(wèi)淵又有了學(xué)習(xí)書(shū)法之心，但奈何書(shū)法沒(méi)有捷徑可走，只得罷了。石碑顯出，頓時(shí)起了如雷掌聲。青冥書(shū)院成立這等大事，太初宮諸修自然都到了，而李治也站在眾人之中。他高大英俊，氣度溫文爾雅，卻又目光如電，自有一種霸氣，無(wú)論站在哪里都很吸引人的目光。此時(shí)李治就給太初宮諸修講著些蔡適之的平生事跡，然后回答些問(wèn)題。和其它人比起來(lái)，李治對(duì)張生顯得格外尊重，總是第一時(shí)間回答張生的問(wèn)題。揭幕之后，蔡適之朗聲道：“圣人曰，茍日新，日日新。蔡某攜弟子來(lái)此，就是為開(kāi)啟民智，為使圣人之學(xué)后繼有人！圣人又云格物，致知，正心，誠(chéng)意，修身，齊家，治國(guó)，平天下。我輩當(dāng)自格物始，至平天下止。此路雖遠(yuǎn)，然日拱一卒，功不唐捐！”幾句講罷，蔡適之就走進(jìn)書(shū)院，開(kāi)始正式篩選學(xué)生。除了書(shū)院外，城中還開(kāi)了三所學(xué)堂，用于識(shí)字啟蒙。而書(shū)院則是教授圣人之學(xué)，須得有一定學(xué)識(shí)底子方可。蔡適之面前已經(jīng)擺了一本名冊(cè)，上面是其它弟子篩選出來(lái)的學(xué)生人選。此時(shí)十幾個(gè)弟子還在和厚厚的名冊(cè)奮斗著。此時(shí)有一名弟子咦了一聲，道：“翻了這么久，怎么一個(gè)士子沒(méi)見(jiàn)到，一個(gè)世家的也沒(méi)見(jiàn)到。”衛(wèi)淵站在堂中，自是聽(tīng)得清清楚楚，道：“青冥初立，界民都是各地遷移而來(lái)，基本沒(méi)有士子世家之人。”他這話說(shuō)得含蓄，蔡適之卻是聽(tīng)明白了。若非實(shí)在活不下去，誰(shuí)會(huì)愿意不遠(yuǎn)萬(wàn)里的跑來(lái)邊塞戰(zhàn)火紛飛之地？另一名弟子這時(shí)道：“還有些官宦人家，這還不錯(cuò)。”蔡適之微微皺眉道：“有教無(wú)類(lèi)！忘了我平時(shí)怎么教你們的了嗎？”那幾名學(xué)生卻不是只會(huì)唯唯諾諾，而是道：“世家士子，官家之后，這些教起來(lái)最快。把他們挑出來(lái)先教會(huì)了，他們就可以去給其它人啟蒙。這和有教無(wú)類(lèi)并不矛盾。”蔡適之被弟子頂撞，卻不生氣，微微點(diǎn)頭，道：“也有道理。”隨后他對(duì)衛(wèi)淵道：“弟子頑劣，讓衛(wèi)大人看笑話了。”衛(wèi)淵微笑道：“兼聽(tīng)則明。先生能以身行圣人之法，實(shí)不愧大儒之名。”兩人再聊了一會(huì)，衛(wèi)淵順便給蔡適之解釋了一下青冥當(dāng)下制度以及學(xué)生人選由來(lái)。青冥書(shū)院及下屬學(xué)堂開(kāi)張，衛(wèi)淵順勢(shì)就給平民階層加了一項(xiàng)福利，那就是報(bào)名入學(xué)之權(quán)。平民以下，不得入學(xué)。蔡適之對(duì)此并無(wú)異議，不過(guò)幾個(gè)學(xué)生卻表達(dá)了他們的看法，認(rèn)為區(qū)分的還不夠細(xì)，在平民與在冊(cè)官身之間還應(yīng)該再加一個(gè)”士”，然后在官身之上加一個(gè)勛貴世家，如此方為完整。他們只是建議，衛(wèi)淵也只是聽(tīng)聽(tīng)。蔡適之將手中名單放下，與衛(wèi)淵一同飛上天空，俯瞰著整個(gè)永安城，然后道：“剛剛隨衛(wèi)大人在界域中四處看看，果然是氣象萬(wàn)千，處處欣欣向榮。我所學(xué)出自圣人，但又與圣人有所不同。開(kāi)啟民智乃我所治學(xué)問(wèn)中重要一環(huán)，希望能夠在衛(wèi)大人這里有所成就，方不負(fù)我一生所學(xué)。”他忽然嘆一口氣，道：“只是此路艱難，我也不知能否走得通。”衛(wèi)淵見(jiàn)他有蕭瑟之意，便問(wèn)緣由。蔡適之簡(jiǎn)要說(shuō)了說(shuō)，衛(wèi)淵也就明白了。原來(lái)核心還是在開(kāi)啟民智究竟有什么用。天外世界對(duì)這件事早有定論，愚民之策就是萬(wàn)惡之源。但在這方天地卻不是那么簡(jiǎn)單。開(kāi)啟民智需要巨大消耗，但是整個(gè)人族的興盛不是取決于凡人，而是決定于高修，甚至可以極端點(diǎn)說(shuō)，取決于仙人。本最新章節(jié)在首發(fā)，請(qǐng)您到去看！仙君數(shù)量多少，就決定了人族能占多少地盤(pán)，能有多少人口。仙人以下，皆是螻蟻。若是從長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)，人族整體的強(qiáng)大，則是取決于鑄體、道基這些中下層修士數(shù)量多寡。修士后代明顯要比凡人更強(qiáng)，這也是事實(shí)。修士和凡人幾乎可以說(shuō)是兩個(gè)物種，所以大湯九國(guó)律法中皆有明確規(guī)定，以道基為分界線，擁有的權(quán)利完全不同。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，道基修士無(wú)緣無(wú)故打死凡人，只須賠錢(qián)即可。自然，世事千變?nèi)f化，沒(méi)有一定之規(guī)。一介散修要是打殺了豪門(mén)的傻兒子，自要被追殺到地老天荒，官府緝捕起來(lái)也是毫不手軟。拿到之后，往往先斬了再說(shuō)，沒(méi)有適用律法的機(jī)會(huì)。所以人族強(qiáng)盛，在于修煉，大量凡人就算學(xué)會(huì)了讀書(shū)識(shí)字，開(kāi)啟了民智也還是無(wú)用，只能繼續(xù)去種那幾畝薄田。正因如此，蔡適之周游天下，卻始終難以推行他那一套主張。在四圣書(shū)院許多大儒眼中，蔡適之不過(guò)是個(gè)想要另辟蹊徑、偏執(zhí)古怪的家伙。開(kāi)啟民智那一套，一眼就能看到盡頭，壓根就沒(méi)用。這也是蔡適之愿意到青冥這個(gè)窮鄉(xiāng)僻壤、戰(zhàn)火之地來(lái)執(zhí)掌書(shū)院的原因，換了九國(guó)其它地方，他恐怕連州撫的大門(mén)都進(jìn)不去。李治卻是知道蔡適之的主張與衛(wèi)淵有一定共鳴，于是便推薦了過(guò)來(lái)，果然蔡適之欣然而至。蔡適之想要開(kāi)啟民智，而衛(wèi)淵則是想要讓凡人生而有意義，那首要就得是開(kāi)啟民智，兩人在這方面倒是不謀而合。(本章完)..