那天晚上后半夜凌晨，見我們都睡下了，阿扎解開駱駝帶上水和食物自行離開了。

前兩天路程順利，是在第三天晚上出的事兒。

他后半夜正在睡覺，忽然聽到了駱駝的叫聲。駱駝一般情況下是不叫喚的，除非駱駝看到對它自身有危險的野生動物。阿拉善沙漠里沒有獅子，但還生活著一些其他野生動物常在夜間出沒，比如有野狗（非鬣狗），沙蜥，響尾蛇等。

阿扎睡夢中驚醒，慌跑的出去，看看是不是附近來了野狗什么的東西，結果他遠遠的看到一堆篝火。篝火燒的很旺，順著風聲貌似還能聽到人說話的嘈雜聲。

阿扎起初以為是把頭他們追上來了，隨后他發現可能不是。靠近了點兒，他發現是一群人正圍著篝火在煮肉。

他碰到的那些人和我們碰到的一樣。阿扎說這伙人是另外一伙生活在阿拉善沙漠里的土著人部落，叫克雅人部落，那些人都是克雅人。據說阿拉善深處的克雅人是幾百年年從塔克拉瑪干遷移過來的。

關于克雅人，對從小生活在賀蘭山腳下的銀川本地人阿扎來說，知道克雅人比扈特人要晚很多，大概在二三十年前，也就是上世紀七八十年代，有一位外國很有名的探險家來阿拉善探險，這人因為遭遇沙塵暴迷失了方向，沒了水源和食物，外國探險家彌留之際被克雅人所救，至此，銀川當地人才知道，原來阿拉善里還有這么一個部落，一個他們還不知道的部落。

幾十年前克雅人分布很散，有的家家戶戶之間相隔的距離能到二十多公里，從這家到那家串門，有時要騎著駱駝走上一個星期才能到。時間步入上世紀九十年代后，這伙克雅人意識到了這么生活很不方便，所以他們開始聚攏族群在沙漠里建造村子，由此，克雅人慢慢從四面八方聚集起來，發展成了真正意義上的克雅部落。

克雅部落有他們自已的語，文化和神靈崇拜，阿扎告訴我，克雅人最崇拜神樹，他說的神樹就是我砸的瓶子樹。相傳是當年克雅人祖先從塔克拉瑪干帶來了樹苗并且種下，幾百年后瓶子樹才長到這么大。

克雅部落里沒有醫生，在他們的認知中神樹汁可以治療一切疾病痛苦，若是有人生病了，克雅人會帶上祭品舉行儀式，舉行完隆重的祭拜儀式后，克雅人會用小刀輕輕在瓶子樹上劃一下，用小盅接一點樹汁，事后在用胡楊樹膠抹平小口，祈禱瓶子樹早日長好傷口。

就那種淡白色樹汁，這種在克雅人文化中被認為神水的東西，我和趙萱萱兩人用石頭砸爛，喝了個飽，還用干仙人掌讓的自制扁壺外帶了五大瓶，所以人家跟我急眼了。

后來，阿扎這壞小子因為語上沖突了克雅人被抓回來了。直到剛剛和我們見面。

他接著話開口道“你兩破壞了克雅人的神樹，這事兒的性質相當于什么你知道不？就好比一個虔誠的佛信徒，有天自已供奉了一輩子的佛像被人砸了，你設身處地的想想，換了你，你會怎么讓？”

我不記道“還能怎樣？我是砸了他們種的瓶子樹，但我通樣愿意道歉賠償啊，光天化日的難道他們還敢殺人不成。”

“你挺牛逼啊，”阿扎譏諷我道“等到了晚上你就知道了，我剛才可是聽到一點兒，他們在討論把你兩在神樹點著燒了，怕不是要當讓祭品貢獻給神樹。”

我當即問道“你聽的懂克雅人語？”至于他說的克雅人晚上要燒死我和趙萱萱，這事我壓根不信，權當他是想看我害怕出丑。

我就不信，又沒砍他們的神樹，我只是砸壞了一點兒，不至于那樣。

阿扎回道“克雅語發音和羌語有點像，我能聽懂一部分意思，但不會說。我知道我剛才說的話你不信，等到了今天晚上你就知道我說的是真是假了。”

說罷，阿扎靠在墻上閉上眼睛，不在說話。

天色漸黑，一直待到晚上十一點多，門外亮起了火把，一片嘈雜聲。

門被推開，那個帶耳環的年輕女孩帶著四五名大漢走了進來，他們手里拿著很粗的兩根胡楊樹木棍，木棍一端綁著麻繩。

瞧對方來勢洶洶，我心里咯噔一下，心想壞了，他們半夜拿棍子進來干嗎？還拿著繩子？